人的福祉谁赐？

历古至今，大凡人，有谁不想福？除非他是个十足的傻子。人们每逢年节喜庆之日，总会在显眼处贴张大大的“福”字，且将它给倒过来，借谐音而为福到。

福祉谁赐？为什么同立于天地间、同为父母所生，人与人却有着天壤之别？为什么有的人智力才干上乘佼佼者，却远不如那些貌不中看、才能一般的人？等等，诸多疑窦，诸多不惑，始终困扰着人们。

人在无法把握自己命运的时候，总会去借助神灵、菩萨，烧香礼拜，祈求赐福。今此，且丢开世间神鬼、菩萨之说，待它文论及，在这儿单就阐述的是人之福祉谁赐？何为福？

人有三福，洪福为大，其次为中，再次为小。人若三福皆得，莫之善事。世间物人之事难能尽善尽美，就是帝王也不例外。若得其一福，足够享受终身。

一、 洪福源天

此天者，天、时之二道。

（1）天道：

通常人们意识中的天道，就是冥冥之中的定数，现代科学指称规律。定数也好，规律也罢，无可置疑，存在任由事物乃至于宇宙天体。它不以人们意志为转移，也无所谓你对它承认与否，斗转星移，我行我素。

自上苍垂情，馈赠人类于地球乃以生存的空间至今，喜怒却无常，皆因不识“君”。当她和颜悦色，则风调雨顺，五谷丰登。人丁也兴旺，六畜且平安。从而，人们得以安居乐业。古人云“洪福齐天”，指说的就是这样的福缘，因她无与攀比，故谓恢弘齐天。

若天颜震怒，则山崩地裂，洪水泛滥。也少不了旱灾遍及，瘟疫漫延。古多例无需列举，就现今一事作说。近年的长江洪患、唐山、汶川、玉树大地震，以及舟曲泥石流，转眼间夺走了多少身家性命，毁坏了多少房屋财产。其状难道不令人触目惊心？其况难道不使人心悸胆寒？在此夹缝中零落下来、无及灾祸的人们，难道不觉得自己乃是幸运中的幸运？

如此，故谓天道乃洪福也。

（2）时道：

时道亦称世道，它既有冥冥定数，也有人为变数。故有说：时势造英雄，英雄造时势。前为定、后为变，定与变相辅，推动时代进发。

大治过后有乱，大乱过后必治。这就是世道定数，事物发展客观规律。

大治者：天下一统，国家强盛，人民富足；百业兴旺，民风淳朴；路不拾遗，夜不闭户……万象更新，万物欣荣。

大乱者：沧海横流，生灵涂炭，山河破碎，民不聊生。人贱于草命，且朝不保夕。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，天地兮惨淡，秋风兮萧索。

远古我们且不去提及，就近代外寇入侵的南京大屠杀事件，仅几日，多少人头在东洋屠刀下滚落。血流长江水，映染日月天。其状惨不忍睹 ，其况泣血惊魂。

然而，对于生活在和平年代的人们，难道不感到自己幸运？难道不认为这乃是最大福缘？难道不感谢上苍垂恩？

顾上所言，鉴于天与时之二道，故有说：洪福源天。

二、中福父母

人的中福来自父母，子女受此“福缘”分为有形与无形，还有介于两者之间，故而共其存在三种资源“子承父禄”态状。

（1）有形福祉：

尽管世人认为：钱财乃身外之物，生不带来，死不带走；尽管事理存在：人要靠自己去搏、去争，父母富贵不可保久远。但是，人立世间，不是真空，设身处地，面对现实，须当中肯看待。

就我几十年阅世目睹，几十年感观悟道，在少年期因父母灾祸落难于社会底层“雏鸟截翅”交迫饥寒，不乏其多沦为乞丐，他们何谈学业有成？即便图强奋搏赶及中年发迹了的也在个别，大多碌碌无为了却生机。

倘此，不难想象，这中间尔等将要历经多少磨难？又将要付出多少艰辛？相反，那些老子高官，留给后代、丰厚资产财富除外，还有着千丝万缕的社会、官场关系网。这类人后来多涉足于上流社会，不为官也即有富。

他们身上拔出的一根毫毛、都比那些“穷后生”腰杆粗。当然是极个别特例除外，这儿说的是事物普遍性。

庞大资源关系网，社会的，官场的，另加丰厚财富遗产，这就是父母留给子女们的物质、非物质有形福祉。

（2）无形福祉：

父母不但塑就了子女身体，同时也连带了他（她）们一生的命运轨迹。也就是说，婴儿从脱落母体，呱呱坠地，父母就赋予了子女一生好坏。此事，我曾在《命相篇》父母基因一文中已有了详尽论说，这儿仅作概略。

大家都知道，且科学已成定律，就是孩子身高，往往是父母身高的平均数。这是为什么？是孩子继承了父母遗传基因。其不但身高，还有长像，性格一并地予以承接。这是人们看得见的“东西”，至于孩子的命运，看不见、摸不着，但也是一样地继承了下来。人的是贵、是贱，是好、是丑的命运走势，全凭父母馈赠，这也乃父母留给子女的另一种有形却又谓乎无形福祉。

探研命理人生，多年来，我曾着意考究了一些家庭成员的命运，惊奇地发觉、就普遍性而言，父母双方命好所生子女，其命多佳；反之，命多薄。这种现象以父亲为主，母亲为次。此是因为男性基因遗传的作用力大，还是另有它说；是属遗传学范畴，还是命理学所属，一时无以定论。

总之，人生命运，连同身高、长相、性格，作为基因，一并地从父母那儿予以承继下来，其标志在人的出生时辰命相信息之中，在此因篇幅有限，恕不作例说。

（3）父母言传身教与品德教育：

如果说，父母遗留给孩子固有资产与命相基因，可多可少，能好能丑，那么，父母言传身教、良好品德教育也来不得半点含糊，因为这关系着孩子的后天成长。

尤为少年期受教育好坏，家教及生存环境势必影响着人的好运基础牢靠与否，一生关紧。

古代有位伟大母亲，早年丧夫。她为了教育好自己儿子，家居几迁。初邻屠夫，儿子以泥巴塑猪学宰。后邻理发，儿子以西瓜拟作人头习剃。再迁书香门邻，儿子终成一代学问大家。

这就是中国古代有名的“孟母三迁”典故。

故事告诉我们，人的后天影响与教育，虽然不能完全左右人的一生命运，却可以在很大程度上影响、改变、作用你的一生。

这并非骇人听闻，而是事实存在。

所以古人有说：近墨者黑，近朱者赤。蓬生麻中，不扶自直。

这些至理名言，不能说它没有一定的科学道理。

名为《脸谱》电视剧，叙述了三胞胎兄弟，因是私生子，母亲产下时抛弃了他们。结果他们分别被老民警、戏班主、俗浊之辈三户人家分别收养。

二十年过后，兄弟三虽是一样的基因，一样的脸谱，血管流着一样的血，就连性格也有相同之处。然而，他们运走着却是完全不同人生，演绎着完全不同人事。

民警的警校毕业，戏班主的梨园名角，俗浊之家的那个小子无恶不作地犯罪。

如此，虽不能代表物事普遍，但在一定程度上确也能说明一些问题，后天环境影响与人为教育，对孩子犹为重要，切不可等闲小视。

社会上某些家庭，特别是缺少父爱的单亲孩子，从小没有受到良好家风熏陶，没能得到良好品德教育，自然不自然地染上恶习。

待他（她）们走上社会，何能有成？因为连最基本的人都没做好，事业从何谈及？所以说，父母的固定资产、财富，可以没有，父母的命相基因遗传可以为丑。但是，父母良好的言传身教，对于子女良好的品德教育，不能没有。

它是人生无以比拟、及能量等衡的一笔巨大“财富”，无它将“潦倒”终身。

三、小福已身

洪福源天，是大众福缘，人人而皆得；中福父母，是好是丑人各有份；小福才是已身的“私有资产”。前二者，人不可把握，后者却能自我改观。其福不可小看，好生运作，也足够享受一生。

它是凭着自己辛劳累聚，一点一滴，积沙而成塔。它是弥补人之福缘、前二者先天不足，其有效措施在“搏击人生，改变自我，超越自我，创造人生品味极限”。

人生价位，源自父母先天。后天福禄，需得自己去打造。命有高低之别，人分三、六、九等，业呈七十二行，行行可养生，行行能状元。

然而，不同档位上的人，对待“小福”祈求各尽不同。高能者，若浩浩乎穷天宏志，或渺渺兮商海游弋。

巨子泰斗，举手投足，可移山赶海，可摘星揽月。中智者，受用于高能。尔类终身碌碌，熙熙攘攘，或为财来，或为利往。

此等对福的祈求欲较高，故不亦忙乎！

低档者，芸芸众生。有衣能暖，是食可饥。不求大富贵，平安度日月。

尔等对福无苛刻，穿在身、吃在肚。儿孙自有儿孙福，不予儿孙作马牛。与人无斗，于事少争。如此也好，身心能康泰，自足可常乐。

芸芸众生者，送君一席话。人生有三福，可遇难强求。届时自然到，人人均有份。来得有形去无影，多少莫嫌它。

外圆内方中三角

——国事人事天下事

物理，宇宙老人看着有那么一颗发光固体——太阳的诞生，即而它的四周围着数颗行星，周期而有规则地公转、自转，此乃天地物象，浩渺宇宙司空见惯、没什么稀罕。

也不知过了多少纪年，老人突然发觉——就是在太阳第三道圈围上的那个星体，随着运走的不同点，它的表面光泽斑驳有变，待其细瞧，噢！原来是季节以至所著植被因春夏秋冬青绿黄枯使故。

哦，原来如此，称不上什么大稀奇，乃自然物象也。

老人释惑，不过有一点还是欣慰的，别于它星，总算有了“生物”。

为方便记忆，老人给它起了个好听名字“地球”。

又过了多少个纪年，老人再看那地球，怪啦！何？球面上除了大海之外，山川平原上已被区划成多个圆圈，大小不等，形体各异。且尔等能立体行走，还在相互碰撞、格斗。有以大压下的，有恃强凌弱的……

老人这时来了兴头，待细瞅瞅究竟咋回事？呀！原来那一个个圈圆，都是些活性的“精灵”。数目倒不少，一二百个足有。老人本指想去过个实数，可不曾料及，等前边的数过完，后边那数过了的，可瞬间就又变数了。

咋？这些小东西不时地在兼并，当然了，也有因打斗裂变而分开了的，故而它们的个头时大、时小全没个准头样子。

老人被搞得眼花，罢！罢！罢！何作无谓烦神？不数了，由尔等索性变去，倒要看看这些小东西是如何斗法。

原来这些不规则的圆圆“精灵”在竞斗时，几乎全成气囊球状。圆圆交挫，当然是一擦而过。而有的却是被对方从圆球腹部内顶出的尖角扎破，从而真气给对手全将吸尽。于是，一个立马消失，一个骤然增大。

当然了，有的那些气囊球体，也会在一瞬间一分二、或一分更多。

老人这时再细辨，方才注意到，这些“精灵”尽管数目众多，尽管不时还在兼并、分裂，但体色就那么几种，白、黄、黑、棕。

不知何时，老人对黄体“精灵”特感兴趣，不是因它的球身大，而是竞技别具一格。当外包气囊被敌手扎破，外圆消失，内里边却露出了正方，外圆内方，有意思。它尽管也是打斗，而且是你死我活，但还不失君子风度。够德！

老人夸不曾绝口，当嘴巴再一次张开时却傻楞在那儿不合了，何？只见刚才没捡着便宜的那帮“白精灵”，早就卸去外包气囊圆装，凶相毕露，其光秃秃地棱体、三角体，足足不下十几个。它们从不同方位，齐向着黄体“正方”滚动着横冲过去。

说时迟、那时快，多刺棱角已经击撞。毁啦！黄方体即刻严重变型，样子够惨的。还好，虽遭致破损，但没立马消失，因她的个头太大了，大得足够容纳下十个、二十几个的白体“精灵”，虽体量损失点也并不影响其大。

不会因贪嘴抢食恨多被活活撑死吧？

老人一头在担心着败者黄精灵的命运，不觉也在为那些贪婪的胜者揑汗。

胜者，败者，老人细瞧。呀！突然发现，这些精灵，不知在什么时候给自己起了名字，且都标在背部，什么英国、法国、德国、日本，还有个叫美国的、俄国的……，太多了没法详记。

老人此时最为关心，倒是那个惨遭伤残了的大个头黄精灵。还是瘦死的骆驼比马大，尽管精气已被吸去多少，尽管方体已是变型，然而，背部那方方正正的“中国”两个大字，依然是醒目、清晰。

哦！该去晚课了吧。老人这时才想起自己的准点静神打坐。再看那天柱上的宇宙钟，时针19、秒针刚刚错过些微（1900地球年）。

地球上应是何许时间年？

此时的宇宙老人，貌在闭目打坐，而心里还在牵挂着那个、正在面临着将被瓜分而分食了的“外圆内方”黄精灵——中国。

宇宙是百分计时，每次定数，老人是半个时辰的打坐，等他毕课，地球上已经是一个世纪年了。

苍海桑田，恶战撕搏，天宇一瞬间，地廓一百年。

可惜了宇宙老人没有眼福刚才那事——黄精灵起死回生、浴血搏杀的壮观。

她没有被群狼撕食倒下，而是忍着剧痛，和血捂合着伤口，气囊被重新隆鼓撑圆，不但内方修复，且在方体内还构建成支架三角，不断将其固硬坚实，尚不时地调整角度。不管你外围从任何一个地方扎进，其内中三角的顶尖都在随时等着你，把你给扎回，且连并整个圆方体向你辗压过去。不管是什么样的棱体，都将你变型，若是不服，不把你辗匾那才叫怪！

好厉害的法宝！宇宙老人捋着胡须，频频颌首：

中国定律——外圆内方中三角，妙！

國策。國者外框，内里字或。或可是你，或可是他。策者，条竹串简，成束装订，笔文以为策。

国策者，兴国至道，治国韬略。人类自有国之说，没有一天停止过对它的探索。

古国文明有四，华夏居首为最。民风淳朴，书乐礼义，故贤者熙攘。虽众，唯伏羲、周公、孔子三圣马首是瞻。

圣人仰察天象，俯窥诸物。定乾坤，辨阴阳，蓄万物之哲理归《易》。于是乎，国策者精髓其中。

凡物均呈阴阳。阳，刚者。用于国事，为强为暴，为兵为师，为战伐。箭出焉弓型三角，且箭头指向披靡，摧枯拉朽，善用者善为，小可攻城掠地，大则安邦定国一统天下。

这就是阳者“三角”的立用。

秦弱掸丸西戎，百年“千古一帝”；区区刘氏小亭长，斩蟒引吭大风歌！阋墙听李家，玄武手足残；宋祖立马陈桥，不意黄袍加身。兽尽狗烹，有听功臣楼的炮声；射雕弯弓，却能尽取万里疆辽？

伟人说得好：宜将乘勇追穷寇，不可沽名学霸王；也非温良恭谦让，枪杆里边出政权。

暴，阳者的本性；革，最好的诠释。

扣弓发箭，物至极。待箭脱手而弓复原状，却是等同了弓曾未扣，正所谓物极故反焉！

阳——暴革者亦如。

阴也，平缓柔和。届时的三角弓状，却也成了拉弓满扣时的圆状，非箭也。

圆——阴者，柔和、圆通、富有软弹之性。

一道“议佐百姓诏”，引出文景之治；君令“二千石修职”，开启汉代繁荣。隋唐未交，响马窝反；天灾人祸，百姓堪言。茫茫千里断人烟，萧萧野途无犬闻。贞观有治，二十年牛羊布野，好一派升平！

圣祖八岁登基，十四岁御门听政，六十一载帝业，启历代王朝首最。

开弓至半，型似正方。曰张而未发，曰收而有扣。发则有“角”，拉则成“圆”。国策之“方”，刚柔并济。

所谓正方者，正而有边，方却有角。它非圆亦可圆，非角而有尖，只无三角之锐利罢了。此国策之“方”，乃国策者最难把握的方略。

景帝机不成熟，初硬削王，激起七国叛乱，不得已泪殊晁错，慌急用“柔”，才息天下纷争；汉武用刚，戡乱匈奴。赶剽悍于天山以西千余，望汉生畏，而不敢南下牧马半步；百年战祸，国疲人悴，元帝柔抚，嫁昭君出塞，平熄边关半个世纪的烽火；唐太宗剪除哥兄，用强逼父，抢皇位不雅，倒是能安抚太子家属、释嫌重用魏征故臣，及远嫁文成，和亲异族；西安事变，一发千钧，周总理“正方”有节，避患一场内乱，促国人合作抗日。

……这一桩桩，这一件件，圆而有方，正而有角，皆为刚柔并济而妙用也！

又则：唐玄宗一味怀柔狄夷，不意铸成“安史之乱”，落得马嵬坡贵妃归魂；孝庄媚情多尔衮，不惜以身相许，确能保全儿子江山。此二者同为“圆方”却结局反异，何也？前者施之不当，后者拿揑恰到好处。

大凡国策者，阳应用刚，快刀乱麻；阴应用柔，柔能克刚。刚而施柔，必受其累；柔而施刚，凶祸立至。圆、方、角，三者均要顺用；若是反为，殃民失国，只是时间的问题。

陈胜吴广，大泽乡揭竿，绝路求生；楚人掷秦以炬，尽燃阿房宫阙；刘邦背信弃约，有失君子，却决然果敢，十面伏击，逼死霸王乌江；百万雄师，宜将乘勇，天堑大江横渡，人间正道沧桑……此乃应刚适刚，当机用“角”功成一桩伟业丰碑。

勾践屈膝吴王，卧薪尝胆，卑躬振兴越国；刘秀抑压兄仇，忍辱中兴东汉；此二者逢阴用柔，终逞复国大计。

楚霸王鸿门慈软，放“虎”归山，终成别姬垓下；多尔衮贪恋嫂色，作茧困情，落得死后抄门。呜呼！英雄泪尘，何也？哀哉！当刚非刚，反遭身祸。

秦人蛮夷，本为兽倌。后得发迹，西垂大夫。几经浴血拚杀，初始渭阳建都。励精图治历数代艰辛。穆公得由余，遂霸西戎；孝公任商鞅，战国称雄。五百年激奋，灭周中原问鼎。六代秦王砥砺，合纵散约余烈。

六国毕，始皇千古称帝，威镇海内，锋芒已达锐极。

刚不可再刚，然废王策，暴虐苛政，焚书坑儒。以为杀戮打天下，还以杀戮治国家。劳民长城，固若金汤？销鍉熔兵，岂绝无患？天道不可违，人心有相背。陈涉氓隶，倔起阡陌；斩木为兵，揭竿为旗。破釜沉舟，楚人一炬，秦人数百年伟岸鸿图，瞬间灰飞烟灭于弹指刹那。

呜呼！任作阴阳倒置；哀哉！全在于柔刚“圆角”反用也。

国策阴阳，又分宏观微观刚柔，大局小局圆角，你中存我，我中存你。因时有别，适机各异。这其中奥妙，不胜尽言。

民主革命，中共雉羽；南湖一大，党员五十。倡导共和，打倒军阀推翻大山三座。南昌义举，井冈“反剿”，遵义始后，星火燎原中华。芦沟事变，中日再度“甲午”。国运当祸，大局改刚；振臂一呼，共赴国难。蒋氏失策，宏观反柔；节节后退，不胜抵抗；更有甚者，汪氏“曲线”。

人心得失，民意向背，取舍荣昌。八年浴血抗战，四载中原逐鹿，蒋氏失天下者何？阴阳反用也！

历史开启新页，和谐中国。阴阳从此正途，社会昌盛繁荣！

佛者修心，道观炼性；儒家讲究中庸，附带西方哲学。然皆非越，物事哲理。国者治国，策者策论，均涵阴阳《易》道。

盛也乎！亡也乎！莫逃乾坤变数。

——本文被北京联合大学载刊校网，也被“中国行业发展中心”收录《中国当代易学专家大辞典》，因此本人荣获“全国首批易学优秀人才》勋章一枚。

一代易学大家孙华清先生简介

孙华清，男，汉族，一九五三年，出生于苏北平原淮安地界一户书香门第，系续春秋孙武家族七十六代传人。

少小敏而好学，文即好古，博闻强志，过目不忘，十三岁已是通读古典文学名家传记及其文章，前溯春秋诸子策论，中涉汉、唐、宋、才俊名作，后及近代、现代诸家名篇、名著。

且得益于晚清秀才功名的外公、及老私塾家底舅舅熏陶影响，诗词歌赋无不通晓。

十二年校园郎（文革停课三年），十年农民装，两年教书匠，而立之年下海经商涉足《周易》攻研致学，尔来四十年久，“易卜”演绎、及“易道”析理，技艺功力均达及上乘兼优。

尤为“卜技”几近神奇，广为人众趋吉避凶、排难解忧。

“易道”透析，为无数人们的心理障碍开悟疏导，从而使其平安度越人生单凭己力迈不过去了的一道道难关坎陷。

五十岁始作著书立说，于国内多家媒体刊物发表论文，且为先后出版的作品有：《易》还原老子道德大观，《彖说天下》一、二、三部，《华夏魂》，《卦卜天机》，《神奇卦验三百例》，诸如作品四百万字余，耗时二十年，以奇高感悟、独立学术思想深入浅出、捭阖纵笔、成一家言。

鉴于本人在“易学”领域硕果累累成就颇丰，对中华国学文化传承贡献卓著，托拜学界同仁抬爱，荣获《河洛国学文化导师》、《易学名家》、《业界精英》、及《当代预测学巨匠》等称誉。

近年带领“乐安易”弟子学术团队，创“江苏命息科普咨询”公司，服务于社会广众，排难解忧，开课授学，弘扬国粹，老骥奋蹄，披胆执锐，意志不减少壮当年。