我们五个人在街头寺庙大门旁边发现香火店之间总间隔着一二易经取名馆，风水预测之类无法在工商局注册，而起名是可以注册的。我们说进去看看吧。

这些店常用的套路就是排出你的八字，说你缺什么五行，然后危言耸听的告诉你缺五行将如何破财生病，如何倒霉，一般的客户基本上给吓个半死。
店铺里的大师大多数是胡言乱语，一个八字A店说你缺金，B店说你缺木，等等不一而足，到底缺什么，除非你自己学了才知道。常见的套路是缺什么需要在名字里补什么？所以不懂周易的人基本上也习惯这个套路，命理而言，缺什么其实并不重要，什么都不缺的未必是富贵命，缺几个五行的也未必是贫贱命，八字看的是十神之间的配合和五行之间的平衡流通，然后看什么五行有利于平衡流通，这个才是王道。而名字本身具备的五行对于命格究竟有多大作用，呵呵，仁者见仁智者见智。从学术角度来讲，名字里的五行有作用吗？汉字是一种后天主观创造的符号，他的作用更多的心理作用，远不如先天的八字（代表实际的时间空间），远不如实际的风水（山水和地气），从一派胡言的天格地格人格外格总格的五格剖象姓名学，到后来意图完善五格的八格、九格、乃至十格姓名学都是建立在沙滩上的学术体系。
据统计，目前重名最多的5个名字里，有4个都是单字名，分别是张伟，王伟，王芳，李伟。第五个李秀英才是双字名。叫张伟的全国有29万。搞姓名学的都会夸大其词姓名学的作用，所以在周易圈内对姓名学基本上是视为等而下之的，但是姓名学又是能快速实现成交盈利的。记得北京有一家专做姓名学的在2005年就年盈利数千万，毕竟这是一个广阔的市场，有没有用只要大家信就行，不信也会制造出氛围来让你信。
后来一批有一定底蕴的有识之士从形意角度结合五行阴阳八卦角度搞出来个姓名学，严格来讲这个又不是姓名学，倒有点是梅花易数了，比如用丽的，大多婚姻不好，有立刀旁的大多身上有伤疤……，我一开始在研究了五格八格十格姓名学后也放弃了，五格姓名学是从日本传过来的舶来品，五格八格在九十年代代表人物是高培其和蒋才福，这两个人在实践检验中被洗牌了，而后起的形意法声势突起。在二十年后我的一个风水学生搞了一个名道的体系，他研究了十多种姓名法，我问他你觉得姓名学怎么样，在老师面前他不敢撒谎了，他说“从姓名学可以取象一部分信息，但是改命的话我们要发挥它对客户的积极的心理暗示作用，也许他这个名字实际只有百分之一的作用，但我们要把它百分之九十九的心理作用发挥出来。一个大气又朗朗上口的名字肯定是有积极作用的，叫泽东的肯定比叫狗子的要好”。我和这个学生的观点一致，但是我始终坚持学术底线，拒绝江湖套路，不会把商业手腕运用到极致。

我们一天转了四五家取名店，进去认真的交流，可惜的是对命理学基本是胡言乱语，那怎么能做到针对命理五行平衡和流通来选用合适五行形意的字呢？我一直坚持我的学生如果要学周易，必须先学好命理学，因为这个是大宗之法，是一切术数预测学的基准和底线，也是能迅速检验预测师功底是否深厚的重要工具。命理学虽然普及，但掌握正确方法的恰恰是极少数人。

我的学生都诧异于我分析命理不看日干旺弱，我师父对我说，看日干旺弱分析喜忌都是明眼人没有事情做整出来的。师父教我第一句话就是“有格先看格，无格要看局，无局看取用”，我们四个人在几天的路途上听说哪里有大师就先去拜访下，明眼的大师一上手就是定旺弱，大师之间的旺弱差别非常大，所以解读千差万别，基本是没有高手，而那些瞎子大多数是底蕴不够，连蒙带猜，偶有个别考虑了下十神，倒能断准一些，便在当地名声大噪。老百姓们对预测的要求并不高，出于心理按摩的需要你能断准一两条就为你大肆宣扬。
在路上几个学生见证了我不常用的六爻预测法的厉害，六爻至汉朝就成熟定型，也是大宗之法，在预测方法上命理、六爻是典籍、案例是最不缺乏的，虽然门派众多，但要敢于从学术实践中不断经验总结，一定能走上正途。我师父会六爻，奇门，金口诀，大六壬，但他在贵人们来预测时大多用六爻，我问他为什么不用其他方法时，他这么回答我：测一生的命理、测事情的六爻是大宗之法，逻辑最完备，物理模型最符合天文学，其他术数是古人的探索，而不是究竟。记得后来的金口诀大师张得计在自己投资预测上折戟沉沙，几年都不敢出来走江湖，就是因为一不懂命理，第二也是金口诀模型的本身缺陷造成的。
——倪可亲笔，坚持原创，一直被抄袭，从未被超越。


倪可，现常驻深圳、南通，国际居士联合会会长、中国传统文化产业促进会副会长、国际易经风水协会理事长、深圳易名天下国学院董事、首席导师，南通普陀阁寺住持，专注国学禅道易风水学推广、研习、实践、普及，造福社会。著名文化学者，北大清华上海财大总裁班以及各大金融企业特聘讲师，长期致力于易经、佛学、道家、儒家文化汇通研究与实践。
已出版国学与哲学专著《论语新解》《孝经新解》《道德经新解》《易经与人生智慧》《风水的智慧》《易经与领导智慧》《人生指南针》《金刚经心印》。提出用中国哲学重建道德生命，以“精气神”普世智慧力推本土文明。其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，以“哲学心物一元本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉，其著作《论语新解》《易经与人生智慧》更是被专家学者称为开启儒道易佛汇通之二次生命之国学重典。