我们下一站是考察滁州风水，中国龙脉的中龙多在湖南和安徽结穴，而安徽有安徽界内被公认存在着五大龙脉，他们分别是：

龙脉一：亳砀地区，包括：亳州、淮北、砀山等地，此脉为秦岭商丘发脉的支脉，曾出过的代表人物：曹操、朱温等。倪可诗曰：此脉络虽然连珠来，有始无终不长久，六品七品必稳定，三公称王必匆忙，出的曹操感沧桑，出的朱温拜梁皇，梦醒时分哭一场。
龙脉二：宿州凤阳定远滁州一线，此龙脉处在淮河入口中， 包宿州括凤阳定远滁州一线，被称为：此地文臣武将皆相当，商贾也可富万方。历史代表人物：朱元璋、徐达等人。诗曰：千里来龙过峡迢迢，此处龙脉哪做祖，倪可问答请分明，此龙淮河入口中，重重龟印不罢休，队伍列出八百里，百川融聚在此集，此龙脉包括凤阳定远滁州一线，地气气脉成周易八卦状，正为淮水不绝，气脉不休歇，文臣武将皆相当，商贾也可富万方，东气直至天长去！
龙脉三：环巢湖地区，包括：巢湖、肥东、肥西、庐江、无为和含山一带，被称为鱼米之乡、物产富饶。代表人物：包公、李鸿章、巢湖三上将等。留诗一首：巢湖天然明如镜，包公岸上见廉正，肥西肥东福禄厚，巢湖含山可千秋，无为庐江不无为，丹青画卷写春秋。

龙脉四：皖西南怀宁桐城潜山金寨等地，源于此区域的桐城派文化和黄梅戏反映了当地人民的智慧和灵气，金寨还是新中国的将军县。清朝父子宰相张英张廷玉、近代名人陈独秀等为其中的代表人物。倪可的祖籍可追溯至安徽桐城的倪化南。先祖倪化南曾旅居金陵，后在乾隆年间举荐至钦天监供职，所著《地学形势集》八卷，辑录了丁孟章《六十龙透地分金》，十分难得，此书我曾在怀宁民间看到过抄本，刻本我藏有两种。倪氏堪舆范围涉及安徽寿州、六安州、合肥县、当涂县、桐城县、怀宁县、江苏江宁县、河南、山西、陕西、浙江等地，部分案例墓图刻印在《地学形势集》中。倪可诗一首：天柱山上擎天柱，长江东流白云悠，唱出皇家非真求，桐城列队排衙中，怀宁大观真宜秀，文臣武将榜有名，来得匆匆去也匆!

龙脉五：休宁绩溪与徽州，此地有号称中国的第一状元县——休宁；徽州文化，是中国三大地域文化之一。这里走出了以胡雪岩为代表的徽州商人和以胡适等为代表的很多近代名士，展示了人文徽州强大的气场，胡锦涛总书记的宗祠祖坟祖居也在此地的绩溪县，我在九年后应邀于宣城工商联授课时在有关领导的陪同下考察了胡氏宗祠并给了相关建议。我师父说宿州定远一线将在八运会有入驻北京三公九卿的贵人出现，所以滁州之行不可少。我们开着车跟随着山势行驶在宿州往定远滁州的乡村马路上，我会讲讲哪一段山脉会结个大穴出来，大家笑着说找到大穴一起做个生基，将来我们的后人都出将入相了。
我们重点看了看朱元璋的祖坟风水。据明徐桢卿所着《翦胜野闻》记载，“帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。”意思是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。而据《明史·太祖本纪》记载，“至正四年，旱蝗，大饥疫，太祖年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”公元1368年于应天（南京）称帝后，首先想到要把父母、兄嫂的坟迁址，盛装豪椁隆重再葬，并派精通风水的刘基前去安徽凤阳老家堪查。刘基回奏，山川灵气不可动，一动风水就不灵了，会破了朱家龙脉。迷信的朱元璋遂放弃了重葬的念头，选择在原址上修建大型皇陵。朱元璋父母那块风水宝地不是巧遇，而是乡绅刘继祖看他可怜，动了恻隐之心，看在乡里乡亲的面子上，送给朱家的，也非“天葬”。因为这件事，朱元璋称帝后不忘记恩人，虽然刘继祖已死了，仍给他当了官，特下诏追封他为“义惠侯”，以示感激。明末李自成的起义军攻打到安徽凤阳时，便将朱氏的祖陵破坏得乱七八糟，坏其风水，名为“断龙脉”。
阴宅风水的原理在于人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
——倪可亲笔，坚持原创，一直被复制，从未被超越。

（图一为安徽龙脉图，图二为朱元璋龙脉结穴图。）

  



倪可，现常驻深圳、南通，国际居士联合会会长、中国传统文化产业促进会副会长、国际易经风水协会理事长、深圳易名天下国学院董事、首席导师，南通普陀阁寺住持，专注国学禅道易风水学推广、研习、实践、普及，造福社会。著名文化学者，北大清华上海财大总裁班以及各大金融企业特聘讲师，长期致力于易经、佛学、道家、儒家文化汇通研究与实践。
已出版国学与哲学专著《论语新解》《孝经新解》《道德经新解》《易经与人生智慧》《风水的智慧》《易经与领导智慧》《人生指南针》《金刚经心印》。提出用中国哲学重建道德生命，以“精气神”普世智慧力推本土文明。其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，以“哲学心物一元本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉，其著作《论语新解》《易经与人生智慧》更是被专家学者称为开启儒道易佛汇通之二次生命之国学重典。