人心隔肚皮遇事两不知，画龙画虎难画骨，知人知面不知心，易经正道学者无忧，无敌对。坚守正道，人生即便不公，也能因祸得福。悟透其中智慧，即便身处困境，也能从容面对。只要你内心纯正，外界自然有力量去帮你度过困难，正所谓说车到山前必有路，不必太过于忧患，心怀正道，方能万事吉祥。

——刘宝金先生

坚守正道，常怀忧患

冷静考察历史，我们可以发现，社会的现实环境，往往影响、陶冶甚至决定了人们的思想品格。善与恶，美与丑，正与邪，在人们的生活中普遍存在着。于是，中国古人确立了“君子”和“小人”的概念。《易》为君子谋，不为小人谋”的观点，相当精确地概括了《周易》哲学明显的思想倾向与关注人生品格修养的忧患意识。

为君子谋，是期盼“君子”修美品德，发扬正道，在社会与人生中发挥光明的作用；不为小人谋，是渴望正气压倒邪气，廓清乾坤，涤尽污垢，让人间充满奋发向上的真、善、美。这种哲理倾向，对于我们今天道德文明的建树与改良也具有深刻而有益的借鉴作用。

《周易》教导我们行动必须正大光明，才能获得正义力量的支持。只要安详地执着于正道，就会吉祥。说明直率、方正、宽大，为做人的基本态度。《系辞传》说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”人类求生存的目的与法则是不变的，但由于自私，个人的利益不同，以致产生不同的想法与做法。当你周围的人们通过种种欺诈的手段和不诚实的行为而繞富起来的时候；当其他人摇尾乞怜、一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污。当有的人靠溜须拍马换来一个又一个成功的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦。当你看到有些人为了名利像狗一样爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。“含章可贞，以时发也”。

“章”是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。不过，美丽的文采，难以长久隐藏，随着时间，会被发现，或许不得不跟随君王，从事政务。但不可重视个人的成就，最后才能有结果，这正是智慧的光明远大。君子以敬慎的态度，使内心正直；以正义的准则，为外在行为的规范；只要确立敬愤与正义的精神，他的德行，就不会孤立。所以说：只要正直，有原则、宽大，用不着学习，也不会有不利。

《周易》十分重视人的道德修养，认为养德是坚持正道的基础。

《周易》中的“得意而不忘形，持盈保泰”、“收紧袋口，不会有过失，但也不会有荣誉”，是说言行应当谨慎。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”德行浅薄，却地位高贵；智慧低陋，却图谋大事；力量微小，却担负重任，就很少有不招致灾祸的了。要通过修养道德，勤奋精进，努力提高自己的品位，成功美的能力；不断明辨自己的知性，成功真的能力；增强自己的自由意志，成功善的能力。这就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生境界，真正实现孔子“兴灭国，继绝世”的理想。把断灭了的国兴起来，继续下去，把断绝了的世代复兴，继续下去。在中华传统文化中，这就是最高的道德，也是中华民族所以长寿的一个独特的根据。

贯穿整部《周易》的一个重要思想就是“忧患意识”。《周易》哲理之光的一个重要的穿透点，是通过超越时空的特定角度来透视人类过去、现在、将来的“忧患”所在，以寻求排忧解患的正确途径。这就是中国历代哲人视《周易》为“忧患之学”之所以然。“圣哲作《易》，本之忧患。”《系辞下传》对此特别指出：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”

孟子说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

《周易》的忧患之学，正是要求在忧患中谋进取，图发展。《乾》卦《大象传》“天行健，君子以自强不息”这句名言，可以说是《周易》这部“忧患之作”的哲学思想之灵魂，它那足以使人在忧患中奋然振起的精神，不仅为往昔的有志之士灌输过无穷的力量，也将为今人及后人建树起一座愈经忧患愈坚不可摧的思想之金字塔。

善良的人们希望，人类在物质文明日益进步的今天，应当不断加快心灵净化的步伐。今天的世界，固然有摩天大厦，车水马龙，灯红酒绿，然而，传统伦理美德的日渐衰微，一代怪涎迷茫思想的崛起，以及千人一面的只向往金钱物质的冰冷脸孔，惊心动魄的掠夺残杀，像魔影一样蔓延全球的艾滋病毒，这一切，难道还不足以引发我们的忧患意识吗？清醒的人们坐立不安。中国的古人们用以“洗心”，用以“济民行”、“明失得”的《周易》，能否借其一汪清泉来洗涤我们的心胸呢？在忧患中，我们不得不思索。从东方《周易》的哲理之光中，我们将能汲取多少足以排忧解患的哲学灵感呢？它所展示的浓厚的忧患思想及排忧解患的哲学启迪，是否将赋予我们以神奇的灵感而开辟21世纪人类新的生存前景呢？以忧患而锻炼世界，造福人间！或许，今天或明天的哲人们将会作出令人惊喜的回答。

不追随易经正道，为何会带来无妄之灾？

人道，应顺应追随正道，与道偕行，如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。遵循大道，即天时，地利，人和，缺一不可，因时因地，当行则行，不行即是妄，当止则止，不止则是妄。

这是《周易》随卦和无妄卦的核心，此两卦对于人的做事法则，有着非常强的指导意义，现在我们从随卦开始讲，然后再讲无妄卦。

随卦为泽雷随，上卦为兑为泽，正得天时，下卦为震为雷，阳气初生，天时地利尽得。天时正旺大地追随天道的运行，寓意人道追随光明的天道，故曰随。

随卦为追随，随从。君子择善而亲，人皆愿尚贤，与时偕行，追随社会进步，跟随仁德顺从世道，随遇而安，切莫逆流向上，以卵击石。君子要追随大道明德，亲民，止于至善。随：元，亨，利，贞，无咎。随卦的释义即随从，随和，追随正道，可以亨通，和谐有利。随卦与乾卦相同，具有元，亨，利，贞四德。元亨利贞是事物发展成功的必要条件与过程，因为追随正道，不会有问题。

初九：官有渝，贞吉，出门交，有功。官即法，法则，法度。渝为变化。法度随时代发展而变化，不要墨守陈规，只要追随时代步伐，才能亨通吉利。新的法度，法规能否适合百姓，要走到百姓中去与他们交流探讨。能够得到百姓的认可和追随，法制的推广就一定可以成功。所以为官者，应深入百姓之中，了解民意，自然可以得到百姓的追随。

六二：系小子，失丈夫。小子为少阳之气，为下卦震，丈夫为老阳之气，追随小子，就是追随震卦，是卦辞元亨之意。而丈夫为老阳之气，物极必反，则失去生机，故选择追随小子。人道在行事中应当追随那些具有无限生机发展潜力，美好未来的事物。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。阳气运行到三爻，三阳开泰，生机无限。以丈夫比喻强大的阳刚之气，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然失去年轻小子。追随丈夫，就是追随当下的利益目标，认可当前的发展形势，拒绝外来的诱惑。系丈夫，就是卦辞中利贞之意。

九四：随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。追随他人并获得财物，这样做有危险，为什么，因为追随获得的财物，不合乎正道，只要心存诚信，不违正道，分辨追随是否符合道义，那样就不会犯错，遇到凶险。

九五：孚于嘉，吉。把诚信的美名给予诚实，善良之人，这样的做法可以成为追随的楷模，有利于弘扬品德，实施教化。君主应从善如流，赏罚分明，自然可以深入民心，传播教化，上下追随，国泰民安。

上六：拘系之，乃从，维之。王用亨于西山。将人拘禁起来，以强迫的手段命令其追随，这样做实在是没有办法，为了维护国家的法制秩序，只有先强制追随，然后再以诚信将其感化。君王在西山设祭，让百姓一起随从，向苍天明示自己的心志，让百姓认可自己的行为。

随卦，预示人道，应顺应追随正道，与道偕行。如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。在追随中，不要急于追求当下的利益，要放眼未来，跟随正道也许当下有损失，但将来会收获丰厚。如果只追随眼前的利益，也许会给将来引出诸多的麻烦。

随卦之后即是无妄，上卦为乾，下卦为震，下卦震虽然是一阳复始，可上卦乾预示天道到达极点，时至中午，节至夏至的时候，阳气将要退却。虽占地利，而天时将过，时运将止，此时再不可贪功冒进，故曰，无妄。

无妄即是不要有非分之想，杜绝隐患，时机将失，若坚持行动，则必有无妄之灾。天时已过，当退避坚守，等待时机，当退则退，远离灾祸。

无妄：元亨利贞，其匪正，有眚，不利有攸往。杜绝非分行为，亨通顺利，利于坚守正道，等待时机，就是等待新的开始，所以同样具有元亨利贞。如果不懂进退之机，远离正道，就会引来祸端，不利于持续发展。

下卦震为初春阳气上升之时，上卦乾为天道阳气旺盛的状态，下为少阳，上为老阳。阳气太盛，表示天时将过。时空不能既济，违反正常的天道规律不利于万物生育，会发生灾害。

初九：无妄，往吉。能知进退，行止有度，杜绝非分之想，有利于继续发展。圣贤能称之为圣贤就是能知进退，控制欲望得失，做到吉祥永康。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。不要在耕作时就期望获得丰收，不要把刚刚开垦出来的荒地就期望它立即变成良田，不要有不切实际的做法，才有利于向前发展。因为阳气出生之时，利于准备，而不是急于收获，还没有付出就不要期望收获，这就是无妄之象。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。没有贪婪，却无缘无故遭遇灾祸。好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。地道阳气转旺，阴气则退。故为牛失。

牛者坤也，坤者阴也，为什么三爻是无妄之灾呢？上卦天时已过，当阳气运行到三爻时，地利的条件也基本失去，天时地利尽失，物极必反，时空的差异性则引来无妄之灾，这就是时空对人的影响。

九四：可贞，无咎。能杜绝非分的欲望，超然于得失，坚守住无妄之道，自然是灾祸全消。内卦地道阳气已满，外卦天时已过，只有坚守正道，不去被诱惑，等待时机，就回避了无妄之灾。但是往往很多的人是禁不住诱惑，不能认识大道真相。

九五：无妄之疾，勿药有喜。不知什么原因却身染疾病，这种疾病不要忙于用药医治，要等待搞清病因，自然可以药到病除。很多时候看到别人行动，不搞清原因就去做，反而出现问题，解决问题就像是治病。搞清病因，对症下药，切忌盲目从事。

上九：无妄，行有眚，无攸利。不可妄动妄求之时，反而贸然行动，必然遭受祸殃，得不到任何好处。此时物极必变，天时地利将过，动必有祸矣。无妄卦告知，一切事物必须遵循大道的法则，天时，地利，人和缺一不可，无妄意味着尊重规律，因时因地。当行则行，不行即是妄。当止则止，不止则是妄，卦中的六个爻都是无妄。但吉凶结果不同，表明时空条件对事物的影响，事物的吉凶得失，随着时空的变化而变化着。若不能察时得体，与道偕行，必有无妄之灾。

坚守易经正道，让我们明心，慧智，积极，阳光，汇聚文化正能量，谱写文化新篇章。

刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，易学文化推广大使，并个人经营佛像用品公司，现供职“德慧佛堂”，任职堂主。

1990年开始深研易经，所研究涉及易经诸多领域，八字、六爻、奇门、风水等。1998年开始从事易经专业预测工作。并将所研习的国学文化及佛法与易经巧妙融合，探索出一套独特运行思维模式的异向同步全息流行卦法，结合天地人三才之关系，以己卦判定他人或事，而不需求测者提供任何信息。并擅长纯用易经卦象推衍人事，具有浑厚的易学功底和多年实践经验的积累。二十年服务的客户、指导的企业不计其数，现常年为多家知名企业提供专业咨询，客户遍布海内外，并深受各界人士的高度评价。主要从事业务：取名、易名、风水布局、预测咨询、八字合婚、择日择吉等。生平之愿，为更多的有缘之士趋吉、避凶、指点迷津，并祝所有的有缘人道高德重、福慧双修。

幼年时受祖上影响，刻苦专研中华传统文化，承祖上衣钵、智慧过人，理解领悟能力极强，参透儒释道精华所在，现从事传统文化推广，并做实业经营（矿山、酒厂、佛像用品等），以“孝、德、善”为做人准则，积极投身于慈善事业，资助了众多生活贫困的人。学术专著《刘公风水论》社会活动2010年博鳌亚洲论坛；2012年东北易学大会文学作品《不后悔》、《春 醒》、《滦河石雕》、《母 魂》、《人生无悔》《善 路》、《思 雨》、《谈 龙》、《天 骄》等个人爱好"琴棋书画剑，诗歌茶酒花"、儒释道、四书五经、传统国学经典。